第五十一章 与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过(第1/2页)

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“法师，你觉得妃暄会跟世民兄一样，三言两语就被你破了心境？”师妃暄沉声道。

席正先不以为意的悠然道：

“《金刚经》中的四句偈，乃是精髓所在，便是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”

“无我相，简单来讲，就是放弃自我，心中不再有我的概念，对一切自己的内心感受达到空性的境界。”

“何解？明心见性也。”

“就是要正确了解自己的内心，知道七情六欲从何而来，心中因七情六欲产生的所思所想。”

“明白了内心的所思所想，学会摒弃是非心，摒弃七情六欲，使内心达到清明纯正。”

“无我相，乃明心见性后，专注于内心的修行，不再对外界有所专注，修行以前我是我，修行以后我在指使我。”

“便是以旁观视野看自身，不再本我思考问题，做到绝对中立。”

“确切来讲，是不再执着于我这个概念，一切思想源于我该如何去做，而不再是我想如何去做。”

“无人相，是明心见性后专注于内心，更是不会对外界有着更多专注，没有了我执我念也就不会在意他执他念。”

“用最为通俗的话来说，行走红尘，面对他人的嬉笑怒骂，自身心境不会有任何变化，只觉得是猫狗之流在向自己说话，反而觉得很是有趣。”

“无众生相，字如其意，乃无众生所相，对世间众生所有的人和事不再有概念。”

“有人说众生平等，可有了平等的概念，就是有了相，因为众生的不平等，才会有众生平等的想法，也就是所谓的凡有所相，皆是虚妄，所以相由心生，境随心转。”

“无寿者相，最是容易明白，也最让人看不破，便是参透生死。”

“师妃暄，你若参悟不了这些，永远不能臻达《慈航剑典》的死关之境，甚至连剑心通明都达不到，只能跟着全派共赴黄泉。”

他说到这，浑然不顾师妃暄难言的神色，再道：

“贫僧如今却是半步踏在了无寿者相上，不在意一生该有多长，只在乎自身性命的厚重和宽广。”

“简而言之，与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过。”

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